Lo dió vuelta

Me refiero a Lula, quien logró revertir el resultado de la primera vuelta. Obtuvo un triunfo épico y trascendental por las condiciones en que se dio. Los pronósticos apuntaban a que sería derrotado. ¿Qué hizo posible lo que parecía imposible? No soy quien para responder esta pregunta, pero sí me aventuraré a especular. Aunque parezca mentira, en política nada parece estar escrito en piedra.

Es un triunfo épico porque no la tenía fácil. Con 80 años a cuestas, era como para largar la esponja tras el decepcionante resultado de la primera vuelta. Pero fue ese mismo resultado el que lo catapultó, el que lo reenergizó, lo rejuveneció. Épico porque es en medio de una ola ultraderechista mundial; épico porque Lula no dio el brazo a torcer, no arrió la bandera de la izquierda, sino todo lo contrario; épico porque Lula viene de abajo, no de arriba, porque su historia de vida lo avala. Me atrevería a afirmar que es el más digno representante de los ideales de justicia social para que exista libertad. Sin justicia social, la libertad pasa a ser papel mojado.

Si hiciésemos un símil a un partido de fútbol, guardando las proporciones, el resultado de la primera vuelta se asemeja al resultado al final de un primer tiempo; y el de la segunda vuelta, al del término del partido. Esto me recuerda la final de la copa Libertadores en 1966, hace ya 60 años, cuando en el Estadio Nacional de Santiago de Chile se enfrentaron River Plate y Peñarol.

Se fueron a los camarines al término del primer tiempo con una ventaja de River por dos goles a cero de Peñarol. A pocos minutos de reiniciado el encuentro en el segundo tiempo, una sobrada del arquero riverplatense, Amadeo Carrizo, quien tuvo el desparpajo de parar una pelota con el pecho frente a Spencer, el ecuatoriano centrodelantero aurinegro, cambia el talante del partido. Desde entonces, Peñarol, enfurecido, se va con todo, y da vuelta el partido. El segundo tiempo finaliza con un empate a dos goles, y en el alargue, Peñarol termina ganando por cuatro goles a dos. Yo estaba en las graderías, lo viví, lo sufrí y lo disfruté. Lo que estoy relatando no es cuento.

Es un triunfo trascendental porque a pesar de que pareciera que tuviésemos todo en contra, es posible revertir escenarios negativos. Trascendental porque los grandes jugadores mundiales, los poderes fácticos tras las bambalinas -tecnócratas multimillonarios manipuladores de redes sociales- jugaron sus cartas a favor de Bolsonaro, en contra de Lula. Trascendental, porque nos concede un respiro, porque nos permite vislumbrar luz al final del túnel.

Con todo, no podemos obviar que el triunfo fue ajustado, que en el mundo se está dando una profunda partición ideológica tal que dificulta el ejercicio de la democracia. Partición que obedece a múltiples factores concatenados entre sí que amerita analizarse en profundidad. Entre ellos me atrevería a mencionar la alta desigualdad socioeconómica reinante, la amplificación de las mentiras, fake-news desde algoritmos fraguados desde el anonimato y distribuidos a través de las redes sociales por parte de intereses ocultos, una tecnocracia que está interviniendo en la política con total desparpajo, y una clase política que no está a la altura de los tiempos.

El triunfo de Lula refuerza la necesidad de no obnubilarnos, de enfrentar nuestras debilidades para corregirlas y fortalecernos. No podemos darnos el lujo de tener flancos abiertos. El triunfo de Lula constituye una oportunidad preciosa para reverdecer laureles, para recuperarnos, para hacer de este mundo uno más humano, más justo, más amable.

Y no olvidemos que tendrá un parlamento con claro predominio bolsonarista que no trepidará en obstaculizar el accionar de Lula. Pero bien sabemos que Lula está fraguado en mil batallas.

Mauricio Néspolo

Tuve el privilegio de conocer a Mauricio a poco de llegar a Arica, en 1974. Hijo de inmigrantes italianos provenientes de Rapallo, en la costa de Liguria, como tantas otras familias que echaron raíces en esta tierra.

Su padre fue Alfonso Néspolo Arata, dueño, junto con Ángel Ricci, de la firma comercial Ricci y Néspolo desde inicios del siglo pasado, donde se vendían artículos deportivos, maletas y vestuario. Empresa emplazada en la esquina de 21 de Mayo con Baquedano, local que alcancé a conocer poco después de mi llegada.

Aquel local jugó un rol fundamental en los primeros días de la Universidad del Norte en Arica, dado que su segundo piso se habilitó como sala de clases mientras se construía el campus Saucache. Alfonso llegó a ser consejero y presidente de la Comisión de Educación de la memorable Junta de Adelanto de Arica (JAA).

A fines de la década de los 60, Mauricio ingresó a la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas de la Universidad de Chile, en Santiago, para estudiar Ingeniería Civil. Sin embargo, debido a problemas de salud de su padre, se vio urgido a regresar a Arica para acompañarlo. Ante esta situación, congeló sus estudios en la capital y resolvió retomarlos en la carrera de Ingeniería Comercial de la Universidad del Norte, cuyo jefe de carrera era Pablo Jiménez.

En 1974 falleció su padre. Por esos años tuve la oportunidad de conocerlo más de cerca, ya casado con Gianina Maiocchi, con quien tuvo dos hijas, Francesca y Claudia, de edades similares a las de mis hijos. Esos años coincidieron con los difíciles momentos que vivió el país en la década de los 70, contexto que terminó precipitando el cierre de la emblemática tienda Ricci y Néspolo.

A fines de esa década nos embarcamos en la creación de PRODAT, la primera empresa computacional de Arica, equipada con un computador NCR Century 100. Nos iba tan bien que a comienzos de los 80 tuvimos que renovar el equipamiento para atender una demanda creciente y ponernos a tono con los cambios tecnológicos.

NCR Century 100 operaba con tarjetas perforadas y dos discos (uno fijo y otro removible), cada uno con una capacidad de 5 MB. La renovación por un NCR 750, cuyo costo superaba los 100 mil dólares, nos obligó a pagar un pie y endeudarnos en moneda extranjera. Poco después, para su uso personal, Mauricio adquirió un Atari por 2 mil dólares, con 64 Kbytes de memoria RAM y un floppydisk de 88 KB.

Apenas llegó el NCR 750, Chile comenzó a vivir una profunda crisis económica que derivó en sucesivas devaluaciones. Nuestra deuda en dólares se disparó hasta volverse impagable. Entre los socios —Mauricio, Yanko Ossandón, Juan Carlos Gandolfo, Gonzalo Muñoz, Francisco Alfred, Carlos Norambuena (gerente de Comercial Prat) y Hugo Fortes— debíamos decidir entre tres opciones: declarar la quiebra, renegociar la deuda, o buscar un comprador. Personalmente veté la renegociación porque significaba ponernos la soga al cuello.

Fue Hugo Fortes quien puso sobre la mesa la alternativa de vender la empresa, argumentando que no faltarían firmas con espaldas financieras que nosotros no teníamos. Nos pidió un mes de plazo para buscar un comprador antes de decretar la quiebra. Y así fue: dentro del mes, Hugo consiguió una empresa nacional de Santiago que la adquirió por cero pesos, a cambio de asumir la totalidad de la deuda. El atractivo de PRODAT era su cartera de clientes y sus proyecciones.

Con esa “venta” volvimos a respirar tranquilos. Perdimos horas de trabajo y recursos, pero ganamos un gran aprendizaje: los fracasos enseñan mucho más que los triunfos.

En PRODAT prestamos servicios al municipio en tiempos del alcalde Castillo Ibaceta, a Ferrocarriles Arica-La Paz, al Hospital Dr. Juan Noé, a Bicicletas Oxford, CONTEX y QUIBORAX, entre otras instituciones. Llegamos incluso a prestar servicios computacionales en Iquique, donde teníamos un representante de lujo: Juan Carlos Gandolfo, también descendiente de italianos.

En 1981, el área de computación de la sede Arica de la Universidad del Norte organizó la Conferencia Regional de Computación (CRC-81). Allí participaron algunas de las empresas más destacadas del rubro y destacados conferencistas, entre los que resaltó Carlos Lauterbach, uno de los pioneros de la informática en Chile. Eran tiempos de grandes equipos y marcas hoy legendarias o desaparecidas (Burroughs, Digital, NCR, Wang). Entre los expositores estuvo Mauricio, en representación de Comercial Prat, donde se desempeñaba comercializando los computadores Atari.

Luego de la experiencia vivida en PRODAT Y Comercial Prat, y de un período (1984-85) en la empresa automotriz CANEPA y Cía como jefe de Procesamiento de Datos, entre los años 85 y 92, Mauricio vuelca sus capacidades profesionales y humanas en el sector minero. Primero, incorporándose a PROMEL como jefe del departamento de estudios, y luego, en la VILACOLLO, donde se desempeña como Asesor de Gerencia e Ingeniero de Planificación.

Mauricio tenía rasgos que lo retrataban de cuerpo entero: tranquilo, de hablar pausado, con un fino sentido del humor y una paciencia infinita. Parecía tener todo el tiempo del mundo. Un humanista ciento por ciento: buen conversador, dialogante, ameno y didáctico.

Pasamos juntos más de un fin de año pasamos en familia, y compartimos muchas veces en las playas ariqueñas. En 1981, con ocasión de un viaje a Alemania que realicé con mi esposa para visitar a una tía, mis hijos —de 4 y 6 años— se quedaron al cuidado de Mauricio y su familia, en su casa de la calle Daniel Copaja, durante unos quince días.

A quienes no veíamos con buenos ojos el devenir político y social del país, nos dio por reunirnos dos veces al mes, de manera rotativa, en nuestras respectivas casas. Mauricio formó parte de ese grupo desde el primer instante. Nuestro propósito era sencillo: conversar libremente sobre lo divino y lo humano, y editar una revista mensual de tiraje limitado destinada a amigos y conocidos.

Al conocer nuestra iniciativa, Jaime Barros Pérez-Cotapos nos bautizó como "La Aventura del Pensamiento". A riesgo de omitir a alguien, recuerdo que en grupo compartimos Santiago Arata, tío de Mauricio, Salvador Urrutia, Álvaro Silva, Jaime Rodríguez, Oscar Arancibia, Rafael Fuertes, Juan Prado, Francisco Alfred, Germán Cruzat, Jorge Aguirre, Luis Salgado, Sergio Pulido, Patricio Arancibia, Octavio Arratia, Jaime Barros P-C, Mauricio Néspolo y quien escribe estas líneas.

Mauricio no solo aportaba con su presencia, sino también con sus escritos: sus legendarias crónicas macondianas. Todo lo que ocurría en el mundo real lo miraba con ojos de realismo mágico. Sentía que vivíamos en Macondo, el célebre pueblo creado por Gabriel García Márquez en Cien años de soledad. Sus crónicas eran de las más leídas por su humor, su ironía y su agudísima capacidad para “ver bajo el agua”.

Entre los años 1993 y 1996 se integra al directorio de la Empresa de Servicios Sanitarios Tarapacá (ESSAT), primero en calidad de vicepresidente, y posteriormente como presidente del directorio. Período en el que le correspondió enfrentar la crisis hídrica existente, para lo cual implementó significativos planes de inversión conducentes a reducir las importantes pérdidas de agua que afectaban a la infraestructura existente.

Es a partir de 1994 que se incorpora a la Universidad de Tarapacá para asumir distintos cargos directivos a lo largo del tiempo: Contralor, Vicerrector de Administración y Finanzas, Secretario General, Registrador.

Luego de más de 10 años en funciones directivas, en el año 2007, ingresa a la Escuela de Negocios de la Universidad de Tarapacá en calidad de académico jornada completa. Quizás su sueño de siempre, en contacto con la academia, con los alumnos. Ahora con toda una experiencia profesional acumulada que volcaría al ámbito docente.

Podríamos decir que “se reincorporó”, pues siempre fue un universitario en el sentido más pleno de la palabra. Desde niño había respirado universidad, cuando su padre habilitó el segundo piso de la tienda comercial como aulas provisorias mientras se construía el campus Saucache de la Universidad del Norte. En la Escuela de Negocios fue Director de Escuela, Jefe de Carrera de Ingeniería, Comercial y también Decano Subrogante.

Su vocación lo llevó a volcar toda su experiencia en las aulas. Lo hizo, además, en un contexto educativo complejo, donde la investigación comenzó a priorizarse por sobre la docencia. Esta última fue quedando relegada por la lógica de sistemas de acreditación y financiamiento que terminaron por pervertir, a mi modesto entender, el espíritu y la misión de la universidad.

Su inesperada muerte, sorprendió a diversos ámbitos de la sociedad ariqueña y a la comunidad de la Universidad de Tarapacá. “Hemos abandonado nuestra misión”, fueron algunas de sus últimas palabras antes de someterse a una intervención quirúrgica aparentemente rutinaria. Decisión que habría tomado para afrontar en mejor forma física su lucha contra una forzada jubilación que le esperaba.

Al afirmar que la universidad había abandonado su misión, Mauricio aludía a una institución que había dejado de pensar “fuera de la caja”, atrapada en la lógica mercantil. Sostenía que las universidades se habían enfocado en la producción masiva de papers y la fabricación de diplomas, postergando la formación en el más pleno sentido de la palabra. Su calidad humana, compromiso con la docencia y sus estudiantes, competía en desventaja contra las métricas dominantes.

Mauricio terminó siendo víctima de un sistema que parece regirse por la lógica de usar y tirar. Al cumplir 75 años, las normas vigentes lo condenaban al retiro, para dejar espacio a ganadores de proyectos y redactores de artículos académicos.

Quienes más lo extrañarán serán su familia, estudiantes y colegas, quienes tuvieron la fortuna de aprender de su experiencia profesional, su calidez y su inagotable repertorio de historias e interpretaciones de la vida real, tanto de su querida tierra como de la quebrada del ají.

Quienes tuvimos la suerte de compartir su amistad también lo extrañaremos: nos queda el recuerdo de un hombre que supo mirar el mundo con humor, inteligencia y humanidad. Hoy, desde el más allá, debe estar dialogando con quienes le precedieron, entre ellos, Francisco Alfred, Jaime Rodríguez y Yanko Ossandón.

Un modelo previsional que cruje

Nos acabamos a enterar que el fondo E, el más conservador de las AFP, está registrando, de un mes a otro, un desplome de miles de millones de dólares. Una vez más, el gobierno de José Antonio Kast no encontró nada mejor que culpar al gobierno anterior.

Cuesta entender lo que está ocurriendo. Los ahorros previsionales de los chilenos, por ley, están en cinco fondos. Desde el fondo A, el más riesgoso, hasta el fondo E, el más conservador.

Los más jóvenes pueden elegir en qué fondo estén sus ahorros dado que su horizonte es de largo alcance. No así quienes están ad portas de jubilar, quienes forzosamente ven trasladados sus ahorros al fondo E por ser el de menor riesgo. Sin embargo, lo que estamos viendo pareciera ser todo lo contrario, que el fondo más riesgoso es aquel que supuestamente es el más conservador.

Como está el mundo, con tres guerras en curso, sin mostrar visos de terminar -Ucrania, Israel-Gaza e Irak-, cualquiera con dos dedos de frente debe encontrar natural que los fondos previsionales arrojen pérdidas. Mal que mal, en tiempos en los que más se destruye que lo que se construye, se asume que todos perdemos, que todos vamos hacia atrás.

Pero lo que llama la atención es que los fondos más conservadores, que menos arriesguen, sean los que más se estén hundiendo. Los fondos más riesgosos también arrojan pérdidas, pero mucho menores. ¿cómo se entiende?

Estoy seguro que Condorito exigiría una explicación, y lo más probable que esté pensando que acá hay gato encerrado, si es que no hay un asalto a mano armada a los ahorros forzosos de quienes están a punto de jubilar. Con lo que está ocurriendo, si alguien tenía fondos acumulados como para jubilar con un millón de pesos mensuales, ahora tendrá que resignarse con 900 mil pesos mensuales. Esto es, una baja de un 10% en su pensión esperada. De la noche a la mañana, sin decir agua va.

¿Qué se puede desprender de todo esto? Que nuestro modelo previsional simula un modelo de casino, donde a los trabajadores se les fuerza a jugar a una suerte de ruleta rusa, depositando sus ahorros en instituciones, las famosas AFP, gobernadas por quién sabe quiénes y que no arriesgan ni un peso de sus bolsillos.

Como para agarrarse la cabeza.

Pintamonos

A lo largo de nuestras vidas es difícil no encontrarse con pintamonos, peculiares personajes, que se caracterizan por estar llamando la atención, por estar siempre “en cámara”. No pueden evitar “estar en todas”.

Para llegar a serlo no trepidan en nada. Si hay que ser bombero, bomberos son; si hay que ser reservista, reservistas son; si hay que ser rotario, rotarios son. Son clásicos trepadores, rastreros públicos o agazapados. Doran la píldora hasta dar el zarpazo. Entre ceja y ceja tienen un objetivo, llegar a la cima del club social, de la fundación, del partido, de la confederación, de la empresa, de la universidad, de todo aquello que esté a su alcance. No se aguantan. Tienen un motor interno que los empuja a lo que algunos llaman destino manifiesto.

Así como sufren en el llano, que les incomoda en grado sumo, gozan en las alturas, entrando en una suerte de estado de éxtasis. Se rodean de “yes man”, aduladores, que les soban las espaldas una y otra vez. No pueden evitarlo.

La expresión “pintamonos” es una metáfora, de esas que les gusta a José Antonio Kast (JAK), que viene de la idea de pintar “monos” (figuras, garabatos de distinto orden) para distraer, emborrachar la perdiz en unos casos, o para llamar la atención en otros. Por mi parte la estoy usando en este último sentido.

Para ellos lo relevante es lo irrelevante, la imagen, la puesta en escena, congraciarse, llamar la atención, estar en todas las paradas, ser el florero donde se esté. No trabaja, actúa.

Uno podría preguntarse qué es lo que persigue el pintamonos: sentirse protagonista, validarse ante terceros, ser reconocido, proyectar relevancia, poder.

Tras todo pintamonos, en los términos que en estas líneas le estamos dando, pareciera querer transmitir seguridad y una alta autoestima. Sin embargo, más temprano que tarde, termina proyectando su reverso: inseguridad, baja autoestima, temor al rechazo e inmadurez emocional.

Al gobierno se le ve el plumero

El gobierno acaba de presentar un proyecto de ley de presupuestos que contempla un aumento en su brazo armado, la defensa nacional, mientras otras áreas, en particular educación y salud registran disminuciones.

Lo señalado delata las prioridades imperantes por parte de quienes detentan el poder ejecutivo. Revela la ideología subyacente, una seguridad nacional limitada a fortalecer el brazo armado del país, al mismo tiempo que debilita y menoscaba el brazo civil nacional.

El gobierno olvida la relevancia del brazo civil constituido por la salud, la educación, la cultura, el deporte. Le importa más desarrollarse bélicamente, que sanitaria, cultural, educacional, y deportivamente. Olvida que por más armados que estemos, si carecemos de salud y educación, estamos perdidos. Olvida que no hay país mejor “armado” que aquel dotado de una población sana, culta y educada. Olvida que un país con estas características será invencible, imbatible.

El gobierno no se percata que, rebajando el peso del presupuesto en educación y salud, nos hace más vulnerables por más que estemos aparentemente “armados” hasta los dientes.

Pensamiento crítico e inteligencia artificial

De linkedin he bajado esta imagen que dice más que mil palabras. Una imagen que adquiere especial relevancia en los tiempos que corren. Tener pensamiento crítico, hoy más que nunca, es crucial.

¿Porqué? Porque vivimos tiempos de bulos, de mentiras que se propagan como reguero de pólvora por redes sociales vía bots, vía emisores anónimos, ficticios, algorítmicos. Nunca antes en la historia la población ha tenido los años de escolaridad actuales, y paradójicamente, hoy nos meten el dedo en la boca como nada.

Estamos más informados que nunca, y al mismo tiempo, más desinformados que nunca. Nos venden cualquier cosa, y nos compramos todo. Cuando necesitamos estar más despiertos que nunca, pareciera que que por el contrario, estuviéramos dormidos o drogados. Es hora de despertar, y eso pasa, necesariamente, por disponer la competencia de pensar críticamente. De que no nos embolinen la perdiz. Una población, un grupo de personas carentes de pensamiento crítico es pasto de saltimbanquis, de vendedores de pomadas en todos los planos, políticos, económicos, culturales, profesionales y de cualquier o rden.

¿Qué nos dice la imagen que encabeza la columna? Que el pensamiento critico es la capacidad de analizar información de manera razonada, evaluando evidencias, argumentos y diferentes puntos de vista antes de aceptarla o tomar una decisión.

Por mi parte agregaría que es la capacidad para ver bajo el agua. Si el agua es cristalina, no hay mayores problemas, pero si el agua viene turbia como está ocurriendo actualmente, ahí hay que andar ojo al charqui.

Pensar críticamente nos exige desconfiar constructivamente, contrastar fuentes primarias y detectar vacíos analíticos en lo que se nos diga. Nos exige verificar, contrastar las respuestas de terceros, amigos o no, así como las respuestas que nos de inteligencia artificial (IA). No es llegar y comprarse lo que nos diga. No han sido pocas las veces que la he pillado volando bajo, respondiéndome burradas, falsedades o mentiras. Se lo he hecho saber.

A propósito de la penetración de la IA han surgido advertencias en orden al riesgo de lo que se han dado en llamar la descarga cognitiva y la atrofia analítica. Ambos riesgos se encuentran relacionados.

La primera, la descarga cognitiva, se asocia a la delegación de tareas específicas para disminuir el trabajo intelectual-mental. Es lo que hacemos cuando una operación aritmética sin mayor complejidad, por comodidad mental, la hacemos apoyándonos en una calculadora; o cuando anotamos un conjunto de tareas o compras que debemos realizar, en vez de memorizarlas. Esta descarga cognitiva no necesariamente es negativa si el propósito es liberar a nuestro cerebro para que pueda centrarse en tareas de más alto nivel.

La segunda, la atrofia analítica, es la que se produce por un uso persistente, en el tiempo, de descarga cognitiva, degradando nuestra capacidad para ejecutar ciertas tareas. Atrofia que se produce por falta de uso de nuestras capacidades para memorizar, detectar errores, argumentar, analizar. Atrofia que puede reducir nuestra capacidad de reflexión crítica y una pérdida de autonomía intelectual.

Para terminar, acompaño un cuadro comparativo proporcionado por gemini cuando se lo solicité.

Criterio	Descarga Cognitiva (Cognitive Offloading)	Atrofia Analítica   (Analytical Atrophy)
Definición	Acción/Estrategia: Delegar una tarea mental en una herramienta externa.	Resultado/Consecuencia: Degradación de las facultades de razonamiento por desuso.
Temporalidad	Inmediata/A corto plazo (sucede en el momento de realizar la tarea).	Gradual/A largo plazo           (se acumula con el tiempo).
Impacto	Positivo o neutro (optimiza recursos mentales inmediatos).	Negativo (pérdida de competencia y autonomía intelectual).
Relación de causa	Es la causa (cuando se vuelve excesiva e indiscriminada).	Es el efecto directo del exceso de descarga cognitiva.

Como podemos ver, hay harto paño que cortar. Como toda herramienta, la IA no es buena o mala per se, sino que dependerá del uso que hagamos de ella. Si es para que dejemos de pensar, será un desastre, pero si es para ayudarnos a pensar críticamente, a desarrollar nuestros músculos cerebrales, miel sobre hojuelas.

Del prejuicio a la discriminación

El concepto de prejuicio encuentra su raíz etimológica en el latín praeiudicium, entendido como 'juicio previo' o 'decisión prematura'. Se le define en dos acepciones complementarias. Uno, como la acción y efecto de prejuzgar; y dos, como una opinión previa y tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce mal.

La UNESCO, en su Declaración sobre la Raza y los Prejuicios Raciales (1978) establece que el prejuicio es una construcción ideológica basada en la ignorancia y en la voluntad de sustituir los principios de dignidad e igualdad por el dogma de la desigualdad de los hombres y de las razas.

La psicología social y la doctrina de la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (OHCHR) han operacionalizado esa distinción en una tríada de orden cognitivo (creencia), de orden afectivo y actitudinal (emoción), y por último, de orden conductual y jurídico (predisposición a actuar).

Esta triada evoluciona partiendo de un estereotipo, que es de orden cognitivo; luego se da paso al prejuicio, que es de orden afectivo y actitudinal; para finalmente desembocar en la discriminación, que es de orden conductual y jurídico.

El estereotipo conforma una imagen mental simplificada y generalizada sobre un grupo. Configurado un estereotipo, se da espacio a los prejuicios, esto es, juicios u opiniones generalmente negativas, sin mayores evidencias que suponen una actitud negativa y hostil hacia una o más personas por el solo hecho de pertenecer a un grupo percibido como ajeno. El resultado final suele ser la discriminación, definida como la conducta, el comportamiento, la actuación o la política concreta que se deriva del prejuicio.

Estas líneas nacen como consecuencia de los dichos de un diputado, Javier Olivares, a raíz de unas declaraciones de la expresidenta Michelle Bachelet donde no descarta una eventual candidatura presidencial futura.

El diputado se dio el lujo de afirmar «Le deseo mucha suerte, podría seguir los mismos pasos de la señora Matthei, irse a su casa y disfrutar a sus nietos, cocinar y hacer unas buenas cazuelas para enseñarle a la gente». Tras esta sentencia, hay un estereotipo, una imagen mental simplificada del rol que les correspondería a las mujeres, el de relegar a las mujeres al ámbito privado y doméstico.

Este estereotipo da cancha, tiro y lado a los prejuicios existentes sobre el rol de la mujer, centrados en que el lugar de toda mujer es quedarse en casa, cuidar de hijos y nietos, y que no tiene nada que hacer en el ámbito público.  La excandidata presidencial, Evelyn Matthei, reaccionó sosteniendo que « En Chile, el tiempo donde mandaban a las mujeres a la cocina ya pasó».

El estereotipo y prejuicio contenidos en la declaración del diputado alimentan la discriminación de género y la discriminación etaria, por edad.

La de género, al asumir que al hombre le corresponde actuar en la esfera pública (política, trabajo) y a la mujer le corresponde actuar en la esfera privada (Hogar, cuidado de la familia, cocina).

La etaria, al invitar a "disfrutar a sus nietos" y "irse a su casa", en virtud de la edad madura o la condición de abuela, que inhabilitarían o restarían valor a la participación de la mujer en la vida pública.

Invito a los lectores a hacer el ejercicio de identificar los estereotipos y los prejuicios que tienen respecto de grupos de personas, así como las discriminaciones en que incurriría.

Safari a África

Foto de Meg von Haartman en Unsplash

Por una carta publicada en un medio de comunicación (El Mercurio), me entero que nueve honorables parlamentarios chilenos viajaron a Tanzania, la capital de los safaris. El autor de la carta es Augusto Jimeno Rosselot, de quien no tengo mayores antecedentes.

En la misma carta se señala que su objetivo fue “fortalecer la buena gobernanza y las capacidades mediante la inclusión, la confianza y la igualdad de oportunidades”. Un objetivo que el autor de la carta estima que Cantinflas lo hubiera explicado mejor.

Augusto termina sosteniendo que debiera existir un organismo que prohibiera este tipo de despilfarros que en nada aporta a los chilenos. Si nos atenemos al tenor de la misiva, no cabría duda que estamos ante un obsceno despilfarro de recursos públicos, pagados con los impuestos que se aplican a los chilenos. Si es que no fueron con gastos pagados.

Por ello, intentaré, vía inteligencia artificial (gemini), confirmar si es efectivo ese viaje, quienes habrían sido los viajantes, quién costeó el viaje, y cuáles fueron sus resultados. Las respuestas fueron las siguientes:

Se trataría de la 153.ª Asamblea de la Unión Interparlamentaria (UIP) que tuvo lugar entre el 5 y el 9 de octubre de 2026 en la ciudad de Arusha, República Unida de Tanzania.

Los parlamentarios viajantes que participaron en él, habrían sido: Rojo Edwards (Senador exRN, exRepublicano), Loreto Carvajal (Senadora, PPD), Claudia Mix (Diputada, FA), Leonardo Soto (Diputado, PS), Patricio Rosas (Diputado, FA), Sebastián Keitel (Senador, Evópoli), Gustavo Sanhueza (Senador, UDI), Jorge Durán (Diputado, RN), Sofía Cid (Diputada, exRN, Republicana). En todo caso, como puedenvr, hay de todos los colores.

Sin embargo, esta información no me convence porque aparece un diputado que ya no lo es (Jorge Durán). Incluso en un listado inicial apareció Francisco Undurraga, quien tampoco lo es, dado que actualmente es Ministro de Cultura, el mismo que está cortando el presupuesto a diversos eventos culturales, que hasta el mismísimo Cristian Warnken está objetando.

La participación de los parlamentarios habría sido financiada con fondos públicos del Estado chileno, bajo el ítem presupuestario específico anual destinado a Misiones Internacionales y Diplomacia Parlamentaria que posee tanto la Cámara de Diputados como el Senado. Este ítem contempla el pago de pasajes aéreos, seguros de asistencia en viaje y los viáticos diarios estipulados por ley para cubrir alojamiento, alimentación y traslados locales en el país de destino.

Uno de los principales objetivos de la comitiva chilena pareciera que fuera impulsar la candidatura del senador Rojo Edwards a la presidencia global del organismo para el período 2026-2029, postulación que fue respaldada institucionalmente por el Congreso y el Gobierno de Chile. En la votación secreta celebrada durante la asamblea, el cargo fue obtenido por el australiano Milton Dick, en tanto que Rojo Edwards obtuvo el tercer lugar con 21 votos. ¿Chile se fue con la cola entre las piernas? ¿Chile fue por las puras? ¿Cuánto se gastó?

Las discusiones globales de la asamblea en Tanzania se centraron en el lema de "Fortalecimiento de la buena gobernanza" y las principales resoluciones adoptadas se refirieron a marcos de gobernanza ética e implementación de herramientas digitales y de IA para auditar instituciones públicas;  directrices parlamentarias para la regulación de minerales críticos para la transición energética; y resoluciones sobre el papel de los parlamentos nacionales en la aplicación del Derecho Internacional Humanitario en zonas de conflicto.

En concreto, todas las pistas apuntan a que el despilfarro denunciado por Augusto Jimeno Rosselot sería cierto y vergonzoso. Por lo visto, hay harto paño que cortar.

El valor de la democracia

Foto de Kelly Sikkema en Unsplash

Es natural que en democracia las diferencias se desplieguen sin las restricciones que suelen imponer los regímenes no democráticos. Diferencias no menores que se relacionan con distintas miradas a los problemas, y por lo mismo, a distintos caminos para resolverlos.

Sin embargo, pareciéramos olvidar que estas diferencias puestas sobre la mesa, son para resolver los problemas, no para agudizarlos, ni imponer a unos sobre otros.

Todo apunta a que nos estamos olvidando del valor de la democracia. La democracia no solo es tener derecho a votar, a elegir; no solo la existencia de poderes ejecutivo, legislativo y judicial independientes; no solo tener una prensa libre. También requiere de un ambiente en el que, como dijera Pepe Mujica, donde nadie es más que nadie. Donde ningún poder tenga la capacidad de imponerse por sí mismo a otros poderes, sean éstos, políticos, económico-financieros, sociales, militares o de cualquier otro orden.

Tal ambiente asume mesura, prudencia, espíritu crítico, buena voluntad, respeto, diálogo, búsqueda de puntos de encuentro, afrontar los problemas, no eludirlos. En un ambiente sin estos atributos, la democracia, deja de hacerse carne, para pasar a ser de papel, o una caricatura.

Desgraciadamente, los tiempos que estamos viviendo parecen estar signados por un ambiente opuesto al señalado, un ambiente de crispación, de polarización, que en ningún caso nos llevarán al desarrollo. Muy por el contrario, la decadencia se hace inevitable.

De allí que sea un imperativo valorar la democracia. No escatimar esfuerzo alguno en fortalecerla. Es la convivencia pacífica la que está en juego, en Chile y en todas partes.

Así como han surgido grandes centros urbanos y vaciado poblados rurales, también lo vemos en el campo político. En efecto, los partidos políticos extremos están cobrando fuerza en detrimento de las posturas moderadas. A nivel mundial podemos visualizar que, salvo lunares, las posiciones extremas tienden a fortalecerse, en desmedro de moderadas.

Revertir este proceso es el desafío al que estamos llamados quienes queremos y creemos en la democracia. 

Es un imperativo de los tiempos actuales restaurar nuestra capacidad de diálogo, de vernos como seres humanos, personas con distintos pensamientos e intereses, pero que compartimos una misma tierra, un mismo idioma, y valoramos una democracia donde “nadie es más que nadie”.

Recientemente, Mahmud Aleuy, quien fuera subsecretario del interior durante todo el segundo gobierno encabezado por Michelle Bachelet, nos recuerda que, para volar alto como sociedad, al igual que los aviones, necesitamos ambas alas, tanto el de la derecha como el de la izquierda. Nos dice que todos los sectores debemos ser considerados. Ignorar esto, nos aleja de la democracia.

Afirma que para profundizar la democracia y superar los problemas de la mayoría debe reconocerse que se requieren las dos alas de la sociedad (derecha e izquierda). Agrega que se ha instalado la lógica de que se puede gobernar un país democrático sin considerar dentro de los sectores políticos, a uno de ellos.

Superar esta lógica es todo un reto al que estamos llamados quienes creemos en la democracia.

Judaísmo y sionismo …. Parte 8

Fuente: https://encyclopedia.ushmm.org/

Al terminar mi columna anterior (leer) dije que intentaría desentrañar el ambiente existente en 1935 que pudiese explicar -si es que se puede explicar- la promulgación de leyes racistas que fueron la antesala de una barbarie con consecuencias devastadoras. Daré 5 explicaciones, que individualmente son insuficientes, pero que concatenadas, posibilitaron el holocausto. Ojo, explican, no justifican. Y cuando digo explican no lo hago para minimizarlo, sino para evitar el riesgo de que se repita, contra los propios judíos, como contra cualquier otro grupo humano.

Uno, la existencia de un clima de rechazo a los judíos que se extiende desde el nacimiento de Cristo. Rechazo que se expresaba en términos de prejuicios. Pero, es en el siglo XIX, cuando este prejuicio adquiere un perfil particular, al aparecer teorías pseudocientíficas, en las que se sostiene que los judíos constituyen una raza distinta a la de los demás. Por tanto, por más que se conviertan al cristianismo, siguen siendo judíos por ascendencia. Estas teorías dotaron de un ropaje, o lenguaje aparentemente científico, a los prejuicios ya existentes. Sobre tales prejuicios espero escribir en la próxima columna.

Dos, la consolidación de un modelo de Estado nación, que da origen a los nacionalismos, donde la pertenencia de un individuo se comienza a asociar a sangre, idioma, territorio, origen. Nacionalismos que llevados a extremos visualizaron a los judíos como extranjeros dentro de la nación, aunque llevaran generaciones viviendo en Alemania. La pertenencia a la nación empezó a dejar de estar dada por la respuesta a la pregunta ¿dónde naciste o dónde vives o de qué religión eres? La pertenencia o no a Alemania empezó a estar dada por la respuesta a la pregunta ¿de qué sangre eres? ¿cuál es tu origen?

Tres, la humillación sufrida por Alemania al ser derrotada militarmente al término de la primera fuera mundial. La firma del Tratado de Versalles, afectó muy fuertemente el orgullo alemán. Las severas condiciones impuestas con la firma de dicho tratado, dio pábulo a versiones de que Alemania no había sido derrotada militarmente, sino que se había traicionada, apuñalada por la espalda (Dolchstoßlegende). Traición que se imputó principalmente a judíos y socialistas.

Cuatro, la expresión de una crisis económica e inestabilidad política-social tras la 1GM, bajo la República de Weimar, representada en altas tasas de desempleo y una inflación galopante, así como la gran depresión de 1929. Todo ello abrió espacio a la pérdida de confianza y la búsqueda de culpables, responsables de la precariedad e incertidumbre con que se estaba viviendo.

Cinco, la explotación política de los prejuicios respecto de los judíos, convirtiendo el antisemitismo imperante en un instrumento político. Estos prejuicios se organizaron políticamente, dando forma a un programa de gobierno en el que se combinaron ideas provenientes del nacionalismo, del racismo, del comunismo y teorías conspirativas.

Políticamente la democracia parlamentaria se mostraba ineficiente e incapaz de abordar los graves problemas que aquejaban a los alemanes, incrementándose la efervescencia y la violencia social. En este escenario, el partido nazi experimenta un fuerte aumento de apoyo popular encontrando terreno abonado para dar rienda suelta a sus objetivos.

Frente a una crisis, nada mejor que focalizar la responsabilidad, la culpabilidad en grupos humanos específicos. Y complementarlo con soluciones simples a problemas complejos, la solución final, la discriminación y el exterminio de grupos humanos específicos.

Como vemos en nuestros días, nada nuevo bajo el sol.

Judaísmo y sionismo …. Parte 7

Fuente: https://encyclopedia.ushmm.org/

En mi columna anterior escribí en torno a las leyes de Nüremberg de 1935 dirigidas contra los judíos y otros grupos considerados no alemanes, como es el caso de los gitanos. Ahora intentaré centrarme en las razones de la promulgación de tales leyes discriminatorias y vejatorias.

Los argumentos invocados por el régimen nazi para justificar las leyes de Nüremberg se sustentaron en la necesidad de proteger la “pureza de la sangre alemana” y la "seguridad de la comunidad popular (Volksgemeinschaft)".

Tras estos argumentos se encontraba una ideología en la que primaban los siguientes conceptos:

1. Incompatibilidad racial-biológica: se afirmaba que la nación alemana se define biológicamente, distinguiendo una raza alemana de la judía, que así como otras, sería una raza ajena, “no alemana”. Esta visión racial, biológica distinguiría a unos de otros, no por sus lugares de nacimiento o sus bases culturales, sino que en base a la sangre que corre por sus venas. Se afirmaba que la mezcla entre unos y otros “contaminaría” la integridad genética de los “alemanes”.

2. Seguridad y paz social: se afirmaba que la sociedad alemana exigía una legislación que permitiera asegurar la paz social terminando con la violencia imperante en las calles y la protegiera de la nociva influencia de diversos actores del mundo político, financiero y cultural.

3. Defensa de la soberanía: se afirmaba que era necesario asegurar que la ciudadanía solo la tuvieran quienes poseían “sangre alemana”, dado que solo ellos podían jurar verdadera lealtad al Reich. De allí la necesidad de reducir a los judíos a la condición de súbditos” sin derechos.

La ideología nazi se sustentó en focalizar en los judíos la responsabilidad de la crisis que vivía Alemania, así como de la derrota sufrida en la primera guerra mundial y de las condiciones de rendición pactadas.

Frente a las agresiones, la violencia callejera y los boicots a locales comerciales por parte de las tropas de asalto nazi que hacían caso omiso a las ordenanzas locales, el régimen nazi no encontró nada mejor que institucionalizar el antisemitismo que el propio régimen alentaba, promulgando leyes que legalizaban el despojo de derechos aprovechando las mayorías que poseía en el parlamento y en el poder judicial.

En una próxima columna intentaré escudriñar en torno a qué hizo posible, o qué ambiente existía para que en 1935 se promulgaran leyes de un racismo escalofriante, donde la población se antagonizara entre quienes tenían una sangre y no la otra.

Judaísmo y sionismo …. Parte 6

En esta ocasión me referiré a las leyes de Nüremberg en las que se define al judío en base a una concepción biológica-racial que sirvió de apoyo al nazismo que se había impuesto en Alemania.

Me centraré en dos de ellas, las fundamentales: la ley para la protección de la sangre y el honor alemanes, y la ley de ciudadanía del Reich.

La primera prohíbe la mezcla biológica entre personas de sangre alemana y la población judía. Esto implicó la prohibición de matrimonios entre personas judías y alemanes; la tipificación como delito de las relaciones sexuales extramaritales entre judíos y no judíos; y la prohibición de emplear a mujeres no judías (alemanas) menores de 45 años e izar la bandera nacional nazi por parte de las familias judías.

La segunda diferencia legalmente a quienes son los ciudadanos del Reich de los súbditos del Estado. Los primeros son todas aquellas personas de “sangre alemana”, o emparentada, quienes gozan de todos los derechos políticos y el estatus de ciudadanos; los segundos (súbditos del Estado), son quienes no pertenecen a la categoría anterior, entre ellos los judíos, los gitanos y otros grupos, sin derechos políticos ni de voto.

Estas leyes fueron complementadas con decretos en los que se define legalmente como judío a quien tuviera al menos 3 abuelos judíos, y como mestizo (Mischling) a quien tuviera uno o dos abuelos judíos.

Estas leyes, racistas y discriminatorias, representaron la base legal para la marginación, persecución y posterior exterminio sistemático de la población judía en Europa. Ellas fueron redactadas y discutidas por Hitler y la cúpula nazi en los días previos al VII Congreso del Partido Nazi (Reichsparteitag) celebrado en la ciudad de Nüremberg.

Una vez listas las leyes, ellas fueron aprobadas, en una sesión formal del parlamento (Reichstag), encabezado por su presidente, Hermann Göring. Sesión convocada especialmente para este propósito el 15 de septiembre de 1935.

Estas leyes marcan el fin de la fase de desmantelamiento de la democracia de la República de Weimar. Fase iniciada a fines de enero de 1933, cuando Hitler asumió la cancillería alemana y que tomó vuelo el 27 de febrero de 1933 al incendiarse el Reichstag. Evento que el régimen de Hitler no dudó en calificar como un intento de golpe de Estado en el marco de una conspiración del partido comunista. Este hecho fue el pretexto de Hitler para presionar al anciano presidente, Paul von Hindemburg, para firmar un decreto de emergencia por el cual se suspendían las libertades civiles (de prensa, expresión y reunión) y se habilitaba el arresto masivo de opositores.

Las leyes de Nüremberg simbolizan el fin de esta fase desmantelamiento y el inicio de la fase de consolidación de la dictadura. Formalmente seguía siendo una democracia, pero en a práctica había dejado de serlo desde el momento que todos los poderes del Estado -el ejecutivo, legislativo y judicial- ya estaban todos bajo el control del partido nazi.

Judaísmo y sionismo …. Parte 5

En la última columna de esta saga deje en el aire la pregunta por qué ese rechazo a los judíos expresado en el grito de las turbas pidiendo Muerte a los judíos con ocasión del juicio llevado a cabo contra el capitán militar francés Alfred Dreyfus, acusado falsamente de traición. Su condición de judío fue determinante para que ello ocurriera.

Es en respuesta a este hecho que nace el sionismo político impulsado por Theodor Herzl en 1897. Un hecho que da cuenta del violento y extendido rechazo, que iba más allá de un mero prejuicio religioso contra los judíos. Rechazo que abrió paso a un antijudaísmo, a un creciente clima contra los judíos. ¿Cuáles serían las razones?

Surgimiento en Europa, a mediados del siglo XIX, de teorías raciales bajo ropajes científicos (pseudocientíficos), donde se asumía que un judío de nacimiento no podía dejar de serlo por más que se convirtiera o adoptara otra religión. Ser judío pasó a ser un rasgo biológico o racial inescapable. Tal como un negro no podía dejar de serlo por más que procurara blanquearse.

Nace el antisemitismo racial donde se sostiene que quien nace judío, muere judío por genética y que toda eventual conversión es falsa porque no puede alterarse lo inmutable. Sus principales impulsores fueron Wilhelm Marr[1], Arthur de Gobineau[2], Houston Stewart Chamberlain[3], Eugen Dühring[4].

Previamente, en la España de los siglos XV y XVI, pueden encontrarse los llamados estatutos de limpieza de sangre instituidos en tiempos de la Corona de Castilla y Aragón, y que se aplicaron en tiempos de la Inquisición. En tales estatutos se discriminaban a los “nuevos cristianos”, esto es, a quienes los judíos que se habían convertido al cristianismo. Discriminación que se expresaba en la imposibilidad de acceder a cargos públicos, a universidades u órdenes religiosas, con independencia del tiempo ni las generaciones que llevaran practicando el catolicismo.

Esta concepción biológica-racial fue la que, en pleno siglo XX, llevó al nazismo en Alemania a promulgar en 1935 las leyes de Nüremberg. En ellas se define al judío por su ascendencia biológica antes que por sus creencias religiosas. A ver si en otra columna hago referencia al contenido de tales leyes.

Todo esto se enmarca en tiempos de consolidación de estados-naciones cuya identidad estaría dada por sangre, idioma y tierra. Bajo esta concepción los judíos eran vistos como extraños, no asimilables. Si a esto se agrega que, en tiempos de convulsión, de crisis económicas, sociales y/o políticas, existe la propensión a focalizar sus causas en un enemigo, la mesa está servida. Da igual cómo se llame este enemigo: “interno”, “externo” y/o “infiltrado”.

Así como hoy se tiende a centrar como causantes de los problemas en los inmigrantes, la izquierda “progre”, o el terrorismo, entonces no faltaron quienes no encontraron nada mejor que responsabilizar a los judíos de la crisis que se vivía hace ya un siglo atrás. Tiempos de industrialización y urbanización que generaron tensiones sociales. En el ámbito económico, a los judíos se les acusó de controlar la banca y las finanzas (entre otros, a la familia Rothschild); y en el ámbito político de estar tras las agitaciones revolucionarias (Karl Marx y Leon Trotsky, entre otros).

Tanto ayer como hoy, nada más fácil que tener un chivo expiatorio para explicar los problemas que se viven. Y así estamos.

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[1] Alemán (1819-1904), introdujo el término antisemitismo y en un panfleto (La victoria del judaísmo sobre el germanismo postuló que entre judíos y alemanes existían características biológicas hereditarias insalvables que hacían inevitable la confrontación.

[2] Francés (1816.1882), escribió “Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas”, donde introduce la teoría de la jerarquía de las razas y la supremacía de la raza aria, sosteniendo que la mezcla racial llevaba a su degeneración.

[3] Inglés (1855-1927), yerno de Richard Wagner, escribe “Los fundamentos del siglo XIX” donde presenta la historia de Europa como una de combate biológico entre la raza aria y la semítica, y que los rasgos raciales determinan la psiquis y el comportamiento humano en forma indeleble.

[4] Alemán (1833-1921), filósofo y economista que escribió la obra titulada “La cuestión judía como una cuestión de raza, costumbre y cultura”, donde afirma que “un judío bautizado sigue siendo judío” en virtud de su herencia biológica.